La cultura indígena americana

Tal vez el error más grande que uno podría hacer que la hora de considerar la cultura indígena americana sería suponer que sólo existía un tal cultura homogénea entre los pueblos indígenas de América del Norte. Más bien, hay una variedad de diferentes y diversos aspectos culturales que, cuando se unen entre sí, hacen un todo. Este blog muestra que no es sólo un grupo de americanos “indios”, pero las sociedades y no individuales con marcadas diferencias y similitudes, que forman lo que se llama la cultura indígena americana. Se cree que los “pueblos originarios” de América del Norte ha llegado en el continente como resultado de las migraciones asiáticas más de lo que hoy se conoce como el Estrecho de Bering. A pesar de cierta evidencia reciente disputa esta teoría, se supone que estos pueblos que han recorrido más de un puente de tierra que existió durante la época de estas migraciones, entre 20.000 y 60.000 años antes de la era actual. El puente de tierra fue probablemente causado por la erosión glaciar que baja los niveles del océano hasta el punto de que los grupos de cazadores StoneAge pudieron viajar a pie desde la Rusia de lo que hoy es Alaska. Una vez cruzado, estos grupos se separaron en una amplia moda extendiendo por todo el continente y más allá: de Groenlandia y de hoy este de Estados Unidos costa hacia el este, hasta la punta de América del Sur, al sur, y que se extiende más allá del Círculo Polar Ártico en el norte. Como un punto de referencia reconocido generalmente, la llegada de Cristóbal Colón en el Nuevo Mundo comienza una curiosidad natural por los europeos sobre este increíble frontera. Se cree que en 1492 existía una población de entre 600.000 y 2 millones de pueblos indígenas que viven en las áreas ahora conocidas como Canadá y Estados Unidos. Este segmento de la población y sus descendientes son el foco de este blog. Desde el comienzo del siglo 20, una herramienta que usan los antropólogos en sus estudios es la definición de las zonas de cultivo, que son las regiones geográficas en las que los rasgos culturales similares co-ocurren. Hay 10 áreas culturales definidos en común para los nativos americanos. El Ártico está compuesto por la más septentrional de Norteamérica y Groenlandia, mientras que el subártico abarca el Alaska y Canadá región al sur del Ártico, sin incluir las Provincias Marítimas. El área de cultura del Noroeste se define por una estrecha franja de la costa del Pacífico de la tierra y las islas de la frontera sur de Alaska hasta el noroeste de Canadá. Alrededor de toda la California actual y la parte norte de Baja California (norte de México), conforman el área cultural acertadamente llamado California. La región de la meseta se encuentra entre las Montañas Rocosas y el sistema de montaña Costa del Pacífico. La gran área de cultivo cuenca abarca casi la totalidad de presentday Utah y Nevada, así como partes de Oregon, Idaho, Wyoming, Colorado, Arizona, Montana y California. El área de cultura del suroeste implica el suroeste de los Estados Unidos. Los pueblos indígenas que viven en las praderas delimitadas por el río Mississippi, las Montañas Rocosas, las actuales provincias de Saskatchewan y Alberta y partes de Texas, son parte de la zona de las Grandes Llanuras. El área de cultura del noreste abarca una amplia franja de los Estados Unidos limita con el Océano Atlántico y el río Mississippi, se arqueó de la costa de Carolina del Norte al noroeste del río Ohio, y de regreso al suroeste del Mississippi. Por último, el área cultural del Sureste se compone de la totalidad o parte de varios estados americanos Florida, Georgia, Alabama, Mississippi, Louisiana, Tennessee, las Carolinas, Virginia y Arkansas. Dentro de cada una de estas áreas son varios los rasgos que definen aspectos particularmente fuertes de la cultura nativa americana, y el principal de ellos es el lenguaje. La fluidez en el desarrollo del lenguaje es evidente en cada uno de estos grupos, como puede verse claramente en el ejemplo de los pueblos que viven en el Ártico y subártico. Habitantes del Ártico, comúnmente conocidos como esquimales, consisten principalmente en dos grupos muy dispersos: los inuit y el yupik. El Inuit poseen un lenguaje común con muchos dialectos variantes, mientras que el Yupik hablan no menos de cinco diferentes idiomas. Otros habitantes del Ártico, los aleutianos, tienen una lengua con dos dialectos distintos, mostrando influencias de los comerciantes de pieles rusos que eran visitantes frecuentes a esa zona. Se ha estimado que alrededor de 300 diferentes lenguas indígenas se hablan en América del Norte. En un momento, había más lenguas en uso entre los pueblos de la zona de cultivo de California que en toda Europa. Grupos lingüísticos principales y subgrupos han existido a lo largo de la población indígena, entre ellos, Hokan y Uto-azteca en la Gran Cuenca y el suroeste (por ejemplo, Paiute, Shoshone); Athabaskan en el sub-ártico occidental y del Suroeste (por ejemplo, Navajo, Carrier, Apache ); Algonquian en el subártico oriental, llanos, y Nordeste (por ejemplo, Cree, Ojibwa, Cheyenne), y iroquesa en el noreste y el sureste (por ejemplo, Cherokee, Seneca, Mohawk). Una suposición común podría ser que aunque hay muchos idiomas, puede haber habido una lengua común o dos traído el puente de tierra hace muchos miles de años que, a través de la dispersión, se había fragmentado en numerosas variantes de la lengua origen. Sin embargo, los lingüistas han encontrado nada en común entre los principales grupos lingüísticos que apoyen esta teoría. Las jerarquías sociales son otro rasgo definitorio. ¿Cómo las personas interactúan unas con otras en los grupos sociales habla de su experiencia y sus valores. Parentescos sociales americanas nativas grupos inmediata, la familia extendida, y otros miembros-variado mucho en la forma en que se crearon. Las circunstancias causales predominantes eran la geografía y la disponibilidad de alimentos. En las zonas de cultivo donde la comida era relativamente escasa, mucho depende de donde estaban siendo cazados para alimento animal. En el caso del Ártico, esquimales eran extremadamente dependiente de renos, no sólo alimentos, sino la ropa y las herramientas. Grandes espacios estériles resultaron en los patrones migratorios naturales para los renos, y las personas siguieron los animales en el que su supervivencia dependía. Alojamiento temporal podría ser proporcionada por iglús como la gente sigue estas manadas. En el sub-ártico, la gente dependía de renos también. Sin embargo, en una zona más boscosa maleza, fueron capaces de manada estos animales. Esto dio lugar a un estilo social que podría ser descrito como más sedentario y el grupo-definido que el de sus vecinos del norte migratorias. Es fácil ver que esta diversificación podría causar más de una dependencia, y el desarrollo de uno mismo en el grupo de los Inuit y de Yupik, mientras que los aleutianos y los grupos situados de manera similar sería desarrollar patrones más fuertes de la confianza del grupo. La gente se adapta a sus condiciones circundantes, y todas las áreas de cultivo se ven afectados por su lugar físico en el mundo. En general, las áreas con abundancia de alimentos que se obtienen fácilmente tenían un sistema social más compleja y estratificada. Cuando las personas se quedaron en el mismo lugar, desarrollaron sistemas políticos más fuertes debido a su necesidad de compartir recursos. Estos sistemas podrían dependían de base para resolver las diferencias entre los miembros del grupo. La zona noroeste es un buen ejemplo de esta evolución. El salmón y otros mariscos era abundante, por lo que las personas realizaron un título común a estos recursos. Si bien existían elites, los plebeyos eran considerados miembros de pleno derecho del grupo y siempre se les permitió hablar en público durante la mayoría de los grupos de discusión. Incluso los esclavos, en su mayoría miembros de otros grupos que habían sido capturados en la guerra, podría llegar a elevarse para convertirse en miembros de pleno derecho de una tribu. Disposiciones similares existen en otras áreas donde la comida era abundante, con excepciones. Esta disposición está en marcado contraste con aquellas áreas de cultivo que se desarrollaron en lugares donde la comida / agua podría ser escasa. Estas áreas en general consistían en pequeñas bandas, migratorio de personas que existen en “tribelets”, cuya fluidez necesaria más autonomía y una forma más descentralizada de la estructura política. Hasta cierto punto, todas las áreas de cultivo de nativos americanos tenían fuertes lazos, familias extensas que se han definido por el linaje materno o paterno, o ambos. Estas conexiones familiares tendían a dar lugar a la formación de bandas o clanes. Estos grupos más pequeños se unieron a las tribus de formulario, que, a su vez, pueden haberse formado fuertes lazos estrechos entre sí para el bien común. Un buen ejemplo de esta situación es la Confederación Iroquois, una alianza de cinco tribus que impidió los intentos europeos de dominación en América del Norte durante los siglos 17 y 18. Todas las culturas nativas americanas tienen similitudes fuertes y fácilmente definida entre sí en el sentido de la espiritualidad y de sus ceremonias religiosas. Si bien existían muchas diferencias en lo que se celebra y cuando, había una serie de creencias centrales comunes que fueron compartidas por la mayoría de las culturas, incluyendo el animismo, el chamanismo, la búsqueda de visiones, y espíritus. El animismo es la creencia de que existen las almas o espíritus no sólo en humanos, sino en animales, rocas, árboles, prácticamente todos los fenómenos naturales. Animales específicos tenían ciertas características definidas; algunas tribus aún creían que los animales existían antes de la humanidad y se establecieron en la Tierra las diversas normas y directrices que los seres humanos estaban destinados a seguir. Muchas ceremonias, por lo tanto, se prescriben y se mantienen como “perfecta”, ya que se impusieron a las personas hace miles de años. Si se trataba de la ceremonia de salmón en el noroeste, la Danza del Maíz Verde en el sureste, la ceremonia de la cara falsa de los iroqueses, o la ceremonia de danza del sol en los llanos, la naturaleza debía ser celebrada, dio las gracias, y tal vez aplacada por los dones que había sido otorgado a una tribu. El chamanismo es un sistema de creencias y prácticas diseñadas para facilitar la comunicación con el mundo espiritual. Muchos objetos, ceremonias, cantos y bailes se cree para contener las propiedades sagradas, y es responsabilidad del chamán para transmitir esta información a los miembros del grupo. Un chamán, entonces, puede ser visto como una especie de sacerdote o médico a través del cual varios espíritus se dejan conocer a los seres humanos. Los chamanes como curanderos, psicopompos (conductores de almas que acompañan a los muertos al otro mundo), y profetas juegan un papel importante en la cohesión social. El concepto de la búsqueda de visiones es esencialmente un reconocimiento de la creencia predominante en todas las cosas, todos los espíritus ampliada y personalizada. Casi cada área de cultura tiene una versión de búsqueda de la visión, en la que alguien, muchas veces un niño entrando a la pubertad, es caminar su propio camino en el mundo de los espíritus / sueño de ayudar a descubrir su camino en esta vida. Esta actividad refleja la firme convicción de “dualismo alma”, donde cada persona se le da dos almas, una para el mundo físico y otro para el mundo de los espíritus, y cada uno tiene un camino distinto a seguir. Todas las cosas, incluyendo las personas son capaces de hacer el bien o el mal, la búsqueda de la visión nos ayuda a saber cuál es su lugar en el mundo. Los sueños también se consideraron los portales en el mundo de los espíritus, y especial importancia se unen a lo que fue revelado en ellos. La mayoría de los grupos también mantienen la creencia de que había un “Gran Espíritu”, una deidad principal que fue reconocido como el capataz de la vida en la Tierra. Ya conocido como Kitchi-Manitou, ya que los pueblos de América del Norte Algonquianspeaking sabían Gran Espíritu, o por cualquier otra denominación, la deidad principal existían en el mundo físico y el espíritu, junto con los embaucadores, héroes, monstruos, gigantes, y los espíritus que hicieron hasta más de una cosmovisión indígena de América. Es importante entender que, en el mundo nativo americano de todos los objetos asociados con ceremonias, danzas y otras actividades sagradas eran un reflejo de su creencia espiritual en el carácter sagrado de los mundos natural y espiritual. Mientras que los objetos creados pueden tener un fin utilitario, sino que también tenía un gran propósito-honrar y agradar a la deidad presente en todas las cosas. Cantando y bailando eran expresiones naturales de la alegría, el miedo, o la esperanza en la que participaron todos los miembros del grupo. Danzas tenían significados específicos y estaban ligados a celebraciones importantes. Había canciones conectados a ciertos bailes, cada uno repleto de tonalidades, arreglos corales, y la instrumentación que variaba entre las distintas áreas de la cultura. Como todo el arte, la danza, las canciones y los aspectos de la cultura indígena americana se reúnen hacia fines de este volumen, la premisa con la que comenzó el blog está armado y aclarado. Aunque comparten una visión profundamente espiritual, la cultura nativa americana se compone de una amalgama de muchos tipos diferentes de personas, ideas y creencias que, cuando se examina en su conjunto, presentan una fascinante historia de los pueblos indígenas del continente norteamericano.

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