Una breve historia de los nativos

Cuando los primeros exploradores europeos llegaron en el continente de América del Norte a finales del siglo 15, no encontraron una tierra vacía. Más de 2 millones de nativos americanos que representen, al menos 1.000 diferentes tribus vivían en América del Norte. Nativos americanos habitaron las regiones que van desde el ártico congelado subtropical Florida, desde el Océano Pacífico hasta el Atlántico. Vivían en la tundra, en las montañas y bosques, en las llanuras y praderas, en los pantanos del sureste y los desiertos del suroeste. Lejos de ser la cultura única etiqueta “indio” por los europeos, los nativos americanos representan una multitud de culturas altamente desarrolladas y hablaban cientos de lenguas diferentes. Dondequiera que vivían, los americanos nativos de América del Norte desarrollaron formas de vida, cosmovisiones, religiones, tradiciones y mitologías tan variados como los ambientes que habitan. En el Ártico, donde las personas dependen de las criaturas del mar para su sustento, mitos identificaron los seres poderosos que controlaban el suministro de estos animales, que debían ser honrados y obedecidos. A lo largo de la costa del noroeste, las personas que pescaban para SALMONdeveloped una mitología en la que el salmón jugó un papel primordial. En el suroeste, donde la agricultura a base de maíz predominó, leyendas sobre el maíz eran prominentes. Los grupos cuyas vidas dependían de la caza contaron historias sobre el origen, la pérdida y la recuperación de los animales de caza. El clima, el clima, la geografía, las fuentes de alimentación y estilo de vida de las personas en todo influyeron en las leyendas de las personas dijeron. Los seres humanos utilizan la mitología y el ritual para establecer un sentido de comunidad, la identidad y la comprensión de su lugar en el universo. Estas herramientas se mantienen las tradiciones de una cultura y reflejan lo que es más importante en la vida de las personas. Leemos mitos no sólo para aprender acerca de la cultura en la que el mito se originó, sino descubrir los corazones y las mentes de los creadores de mitos. Este libro explora las tradiciones mitológicas supervivientes de los nativos americanos del Norte (denominado en este libro simplemente como los nativos americanos) que van desde la frontera norte de lo que hoy es México en el Círculo Polar Ártico y de los mitos más antiguos conocidos hasta la más reciente. Los mitos de los nativos americanos nos dan una idea de las formas de vida y visiones del mundo de los primeros de América del Norte.

Nativos americanos: UNA BREVE HISTORIA
En la historia de un pueblo se encuentran las raíces de la cultura popular, la religión, las tradiciones, los rituales y la mitología. Sin embargo, poco se sabe sobre la historia temprana de los nativos americanos. Los nativos americanos no eran nativos del continente norteamericano. Los restos fósiles de dinosaurios que datan de millones de años atrás han sido encontrados en América del Norte. Sin embargo, no hay evidencia fósil ha sido encontrado de la presencia humana en América del Norte antes de hace unos 38.000 años. Los detalles sobre la llegada del primero de los estadounidenses se pierden en la prehistoria. A través de diversos métodos científicos, sin embargo, una imagen ha comenzado a desarrollar. La datación por radiocarbono de los artefactos y sitios donde murieron los animales, los estudios de ADN que compararon los nativos americanos para otros grupos de población, y estudios por los lingüistas de similitudes y diferencias entre las lenguas nativas americanas han llevado a los científicos a la conclusión de que los primeros humanos en América del Norte comenzaron a llegar de Asia sobre hace 40.000 a 35.000 años. (Estas conclusiones están en conflicto con las creencias religiosas y culturales de algunos nativos americanos, que disputan esta conclusión.) Durante la última Edad de Hielo, que duró hasta hace unos 10.000 años, lo suficiente de agua del planeta se encuentra en los glaciares para bajar el nivel de los océanos, tanto como 300 pies. La tierra que está ahora sumergida estaba por encima del nivel del mar. Entre Siberia y Alaska, un puente de tierra llamado Beringia se extendía por lo que ahora es el estrecho de Bering. En base a la datación por radiocarbono de los sitios arqueológicos en el Yukon ya lo largo de la costa del Pacífico, parece probable que las bandas de cazadores paleolíticos migran a través de este puente de tierra. Otra teoría sugiere que algunos grupos cruzaron el Pacífico en barco antes de que existiera el puente de tierra. Un sitio en Nuevo México que data 38.000 años y una en Chile data de 33.000 años apoyan esta teoría. Las personas que emigran a pie a través de Beringia no podrían haber llegado a estos sitios tan rápidamente. Los signos de presencia humana en algunas islas del Pacífico, que se remonta 20.000 años o más indican que los primeros seres humanos fueron capaces de atravesar grandes extensiones de mar abierto. De acuerdo a la evidencia basada en la longitud de los lugares de tiempo han sido ocupadas, las más recientes llegadas-los inuit y aleutianos-emigrado a través del Mar de Bering desde Siberia en embarcaciones de piel y piraguas de madera entre 2500 y 1000 antes de Cristo, después de que las aguas del océano más cubiertos Beringia. Arqueológico, el ADN y el análisis lingüístico sugiere que algunas oleadas de personas que emigran hacia el continente de América del Norte se establecieron donde llegaron por primera vez. Otros continuaron, migrando a través del continente y continuando hacia el sur en América Central y del Sur. Ellos siguieron los caminos que se abrían como las capas de hielo que cubría América del Norte se derritió y se retiró. En varios pasajes desarrollados, los primeros americanos migraron hacia el sur por la costa del Pacífico, al este a través de lo que hoy es Canadá, y el sureste en el corazón del continente. Estas migraciones se convirtieron en parte de la mitología de culturas posteriores. Para las primeras llegadas, llamados paleoindios, la forma dominante de vida era nómada y consistieron en la caza de forrajeo y de caza mayor. El juego que paleoindios cazaban era mamíferos del Pleistoceno que posteriormente se extinguieron en América del Norte: mamuts lanudos, mastodontes tigres dientes de sable, leones americanos, camellos, lobos, bisontes terribles cuernos largos, caballos y perezosos gigantes. Los arqueólogos y antropólogos han aprendido mucho sobre la vida y las migraciones de este pueblo de artefactos y huesos que se encuentran en campings y matar a los sitios. A través de los siglos, los paleoindios mejoraron las armas que utilizan para cazar a sus presas. Puntas de lanza astillas de piedra, ahora identificado como Clovis y Folsom en los sitios en Nuevo México donde fueron encontrados, se encuentran entre los más conocidos de los artefactos Paleo-indios. Puntas Clovis han sido datados como 12.000 a 15.000 años de antigüedad y se han encontrado en toda América del Norte. Otras culturas punta de lanza fueron los Sandia (ca. 91008000 aC), que también se centra en el suroeste, y el Plano o Plainview (ca. 8000 hasta 4500 aC), que se asocia principalmente con las Grandes Llanuras. Entre 10.000 y 8.000 aC, la Edad de Hielo terminó con la retirada definitiva de los glaciares del norte. Durante este tiempo, las especies de caza mayor que había sido la principal presa de los cazadores paleoindios se extinguieron. Como el clima se calentó, nueva especies de animales y plantas rellenan los huecos dejados por las que se extinguieron. La Clovis y otras culturas punta de lanza comenzaron a dar paso a variantes regionales generalmente llamados culturas arcaicas, que floreció desde aproximadamente 5000 a 1000 antes de Cristo El arcaico o forrajeo, período se caracterizó por la caza migratorias, la captura de la caza, la pesca y la recolección de plantas silvestres comestibles. Como animal de presa se hizo más escasa, la gente se volvió más dependiente de los alimentos vegetales. Se introdujo el cultivo de productos como la calabaza, el frijol y el maíz (maíz). En algunas partes del continente, la gente comenzó a establecerse en poblados permanentes. Durante este período, la gente del Sureste comenzó a hacer cerámica. La práctica se extendió gradualmente a lo largo de América del Norte. El cambio de un nómade, la caza y la recolección de la cultura a una cultura más sedentaria, basada en la agricultura fue el comienzo de lo que se llama el Período Formativo. Además de la creación de pueblos y el desarrollo de la agricultura, el Período Formativo se caracteriza por la fabricación de cerámica, el tejido y el comercio. En todo el continente, los cultivos se hicieron más diversa. Ceremonias y rituales adquirido cada vez mayor importancia en la vida de las personas, y tallas en piedra expresan las creencias de la gente. Como forma de vida de la gente ha cambiado desde la caza a la agricultura, es probable que sus mitos cambian también. La mitología de las sociedades de cazadores está dominado por los cuentos sobre los animales de caza son tan importantes para la vida. Los mitos de las sociedades agrícolas se centran más en la fertilidad de los cultivos y la toma de lluvia. En el Sureste, el valle del río Ohio, ya lo largo del río Mississippi y sus afluentes, culturas únicas constructoras de montículos surgieron comenzando alrededor de 1800 aC Estos cultivos se caracterizan por la construcción de grandes movimientos de tierra, algunos en formas geométricas y otros llamados montículos-efigie en forma de animales y aves. Estas estructuras y los adornos, cerámica, figuras talladas y otros objetos que se encuentran en MOUNDShint en la gran cantidad de mitos y leyendas de los constructores de montículos, que lamentablemente no han sobrevivido hasta nuestros días.

Los primeros montículos fueron construidos por la cultura Poverty Point (1800-500 aC), de los cuales cientos de sitios están ubicados en Louisiana, Arkansas y Mississippi. El más impresionante Point movimiento de tierra La pobreza es un pájaro gigante con las alas extendidas, que mide 710 pies por 640 pies. La gente de una tradición más tarde, la cultura Adena (ca. 1000 BC.D. 200) crearon montones a lo largo del valle del río Ohio desde Kentucky a Nueva York. Uno de los movimientos de tierra, gran montón de la serpiente en Ohio-la figura de una enorme serpiente que se extiende por 1.348 pies-desempeña un papel en la historia de la migración hopi. Otro grupo de constructores de montículos, la cultura Hopewell (ca. 200 aC-700 dC) se extendió en gran parte del este y el medio oeste. El pueblo Hopewell establecieron una red comercial extensa. Muchos artefactos maravillosamente hechas a mano han sido encontrados en los montículos de Hopewell. Después de la caída del pueblo Hopewell, la gente de la cultura Mississippi (AD 700postcontact veces) desarrollaron una de las sociedades más complejas que surjan en América del Norte. Sus enormes centros poblados ubicados a miles de personas y se centraron en huacas más grandes que las pirámides de Egipto. La red comercial del pueblo del Mississippi llegó desde el norte de México a Canadá. Sus prácticas de enterramiento y el sistema social, indican que la vida y la mitología religiosa del Mississippi “probablemente fueron influenciados por las culturas mesoamericanas. A pesar de sus propios sistemas de mitos antiguos no han sobrevivido, los montículos construidos por estas cuatro culturas entraron en la mitología de los pueblos que los sucedieron. Por otra parte, en el suroeste, tres culturas dominantes surgieron: el Mogollon, Hohokam y Anasazi. El Mogollon (ca. 300 BCA A. D. 1300), cuyo principal oscilado a lo largo de la frontera entre Arizona y Nuevo México, eran conocidos por las imágenes que dejaron pintado en o cincelada en piedra (conocidos, respectivamente, como pictografías y petroglifos), sus tejidos y su cerámica. Aunque no tenemos ningún registro de los mitos y leyendas de la Mogollon, las imágenes pintadas y talladas que dar pistas. Las representaciones de deidades, bailarines ceremoniales, seres sobrenaturales, los animales, las aves y los símbolos geométricos reflejan la riqueza de Mogollon vida religiosa y espiritual. El Hohokam (ca. 100 BC.D.1500) hizo el desierto de Sonora en Arizona prospere con los extensos sistemas de canales que desarrollaron para el riego de sus tierras áridas. Influencia mesoamericana en el Hohokam fue evidente en la cerámica y las figuritas de cerámica con forma humana que creó, al igual que en los juegos de pelota al estilo maya se construyeron para los juegos sagrados. El Anasazi (ca. AD100-1300) construyó las grandes casas acantilado y viviendas de múltiples unidades encontradas a lo largo de los cañones y las paredes del mesa todo lo que ahora se llama la zona de las Cuatro Esquinas, donde las fronteras de Arizona, Nuevo México, Colorado y Utah . Los descendientes de los Anasazi (algunos de los cuales prefieren el término Puebloans Ancestrales) han incorporado leyendas acerca de los Anasazi y el abandono de sus grandes viviendas en sus tradiciones e historias. Para los diferentes pueblos nativos americanos, todo cambió después del contacto con los europeos después de Colón desembarcó en América en 1492. Contacto europeo añadió una nueva dimensión a las mitologías antiguas y nuevas tradiciones desarrollado. Por ejemplo, la introducción de los conquistadores españoles HORSEby en la década de 1600 cambió radicalmente la cultura de las tribus de las Llanuras. La tradición oral del pueblo Plains celebra la llegada del caballo, aunque no atribuye su origen a los españoles. Estos animales eran demasiado importantes como un regalo para haber venido de una manera tan ordinaria. Muchas tribus contaban historias de cómo una persona que busca la visión adquirida caballos a través de encuentros sobrenaturales. Por supuesto, los cambios que impulsaron el desarrollo de otros nuevos mitos nativos americanos estaban lejos de ser beneficioso. La casi extinción de la BUFFALOcaused por cazadores europeos en la década de 1800 fue devastador para las tribus de las Llanuras. La pérdida de las figuras búfalo en numerosas leyendas. El desplazamiento y reasentamiento de tribus tenían un efecto igualmente devastador. Culturas y tradiciones fueron alterados o destruidos, los idiomas nativos se extinguieron, y un sinnúmero de indígenas americanos murieron de enfermedades europeas, la guerra y el genocidio. Hoy ha habido un resurgimiento de los esfuerzos de los nativos americanos para restaurar y preservar sus culturas tradicionales, religiones y lenguas. Ritual y el mito, además de vínculos con el pasado de un pueblo, se han convertido en viva y vital en la vida de la gente de hoy en día. Mito sigue evolucionando como cuentistas modernos añaden sus propias dimensiones de cuentos antiguos.

TEMAS DE MITOLOGÍA AMERICANA NATIVA Aunque los detalles de los mitos nativos americanos varían de una cultura a otra, algunos temas son universales. A lo largo de América del Norte hay CREATIONACCOUNTS-leyendas sobre los orígenes del universo, la Tierra, los cuerpos celestiales, seres humanos, animales y plantas importantes. Para casi todas las tribus, a excepción de los de las zonas áridas, en el suroeste del comienzo del mundo estaba cubierto de tierra PRIMORDIALWATERSbefore fue creado. Abundan los mitos sobre los animales de buceo y aves que traen lodo del fondo de las aguas para que la Tierra. En los cuentos del Sudoeste, cuatro o cinco mundos de diferentes colores o elementos se apilan unos sobre otros, y las personas suben de un mundo moribundo a la siguiente hasta llegar al último, el mundo actual. Universalmente, los mitos expresan una reverencia por la naturaleza y la comprensión de la necesidad de respetar a los animales que dieron sus vidas para sostener la vida humana. Muchos mitos sobre el centro de las instrucciones sobre las formas adecuadas de abordar, toma la vida de, y gracias a los animales de caza. Cada cultura tiene sus cuentos de CULTUREHEROESwho trajo el regalo de los elementos esenciales de la vida, tales como luz, fuego, lluvia, animales de caza, y las plantas sagradas. Heroínas Cultura también existir-mujeres asociados con la fertilidad, la concepción, el embarazo, el parto, la agricultura y habilidades tales como la cerámica, tejido y cestería. Cada cultura tiene sus cuentos de embaucadores-seres tan inteligente que a menudo burlado incluso a sí mismos-que también se ve a menudo como héroes de la cultura. WARRIORTWINSare una variante de héroes culturales que se encuentran en muchas tradiciones diferentes. Las variaciones regionales reflejan las culturas específicas. Sin embargo, los nacimientos de los gemelos se ouded normalmente en el misterio. A menudo son hijos del Sol, alcanzan la adultez rápidamente, tener poderes sobrenaturales, y son capaces de proezas de magia. Por lo general, los gemelos entran en una búsqueda para su padre con el fin de obtener armas y la tradición, que tiene muchas aventuras, se someten a duras pruebas y exámenes, y matar MONSTERSin el proceso. Ellos regresan a su pueblo triunfante y compartir los conocimientos que han adquirido, asegurando así la perpetuación de los conocimientos y las tradiciones rituales. Junto con los orígenes de la vida, el origen de la muerte y la naturaleza del otro mundo también desempeñan un papel en las mitologías de casi todas las culturas. Conceptos de la vida después de la muerte son muy variables. El Natchez envió a sus gobernantes a la otra vida acompañado no sólo por una gran cantidad de tesoros, sino también por las mujeres y los sirvientes que habían sido muertos con el fin de asistir a los mismos en el otro mundo. Para algunas tribus, las almas de los muertos vivían en el mundo de los espíritus, de la misma forma en que vivían en la tierra de caza, tendiendo los cultivos, la recolección de alimentos, y la pesca. Según Joseph Campbell (1904-1987), la mayor autoridad del mundo en la mitología, la mitología cumple cuatro funciones básicas: para expresar el misterio y la maravilla del universo, para describir la naturaleza del universo, para apoyar y transmitir las tradiciones y códigos culturales de conducta, y para enseñar a la gente cómo vivir en armonía con su mundo. Los mitos que se presentan en este libro son ejemplos de estas cuatro funciones.

FUENTES DE MITOLOGÍA AMERICANA NATIVA Aunque en el momento de contacto con los nativos americanos europeos fueron preliterate-sin idiomas-chamanes, narradores de cuentos, y los ancianos escrito había sido pasar las tradiciones, creencias y mitología de generación en generación desde hace cientos de años. En tiempos postcontact, las personas interesadas comenzaron a registrar los detalles de la vida de los nativos americanos, tradiciones, historias y leyendas. La dispersión y la extinción de las tribus tuvieron un papel en la determinación de la que se conservan las mitologías, y que se perdieron. Algunas tribus tienen más miembros que los demás y por lo tanto fueron capaces de sobrevivir como tribus. Otras tribus, como los navajos (Dineh) y Hopi-aguantado más en contra de la influencia de las culturas europeas y han conservado sus tradiciones en el presente. Narradores de hoy en día, los cantantes, los chamanes y ancianos tribales de la mayoría de los grupos nativos americanos siguen la ORALTRADITION, transmitiendo las historias y rituales que se han pasado a ellos. A partir de esas fuentes pase lo que sabemos acerca de los “primeros”-nombre con el que la mayoría de las tribus se identifican. Entre los primeros grabadores fueron misioneros y comerciantes, que han contribuido enormemente a nuestro conocimiento de la religión nativa americana, el ritual y la mitología. Franco Johnson Newcomb (1887-1970), por ejemplo, pasó 25 años en un puesto comercial en la (Dineh) reserva Navajo, donde se recogen cuentos de diferentes narradores. Uno de los mejores grabadores conocidos de la vida del nativo americano era el artista y autor George Catlin (1796-1872), quien en 1832-1833 viajó a través de los retratos de la pintura occidental de los nativos americanos, la recogida de los artefactos, y la grabación de las tradiciones y ceremonias. Pioneer etnógrafos son científicos que estudian las culturas humanas-pasaron años en el campo de registro de la historia, la religión, la mitología, las canciones, las ceremonias, las artes, la vida cotidiana, y las lenguas de las diversas tribus. La precisión de los mitos y las leyendas grabadas depende en gran medida de estas variables: el narrador, el traductor, y la grabadora. Mitos americanos nativos evolucionado con el tiempo, y cada narrador añaden sus propias variaciones de un cuento. Diferentes narradores contaron sus propias versiones de los cuentos, que se tradujo en las variaciones de la misma historia que existen en la actualidad. Intérpretes nativos americanos hablan inglés y otros idiomas europeos con mayor o menor capacidad y puede tener cuentos editados para reflejar lo que pensaban los oyentes europeos preferirían escuchar. Antes de que existieran las grabadoras, grabadoras humanos desarrollaron sus propios sistemas para el registro de las lenguas indígenas. Esto dio lugar a diferentes grafías de las palabras y los nombres de los mitos registrados por diferentes personas. Grabadoras también añadieron sus propios prejuicios y puntos de vista. Franco Johnson Newcomb, por ejemplo, reescribió los mitos Navajo (Dineh) que grabó como cuentos para niños.

ÁREAS DE CULTURA

Debido a las formas de vida están estrechamente relacionados con el medio ambiente, grupos de nativos americanos en una región generalmente comparten rasgos culturales, formas de vida, y con frecuencia idiomas. Sin embargo, la historia de los nativos americanos se ha caracterizado por el movimiento. A través de la migración y el reasentamiento, muchos grupos no relacionados con la cultura o el idioma se convirtieron en residentes de la misma zona geográfica. Los estudiosos de la cultura nativa americana han dividido a las Américas en lo que se conoce como zonas de cultivo, que representan aproximadamente culturas comunes. Un sistema define las siguientes 10 áreas culturales de América del Norte, incluyendo gran parte de lo que hoy es México: Ártico, California, la Gran Cuenca, Grandes Llanuras, Noreste, costa del noroeste, meseta, Sureste, Suroeste y subártica. (Ver el mapa Página xiv.)

CÓMO USAR ESTE LIBRO

El contenido de este libro están en orden alfabético y pueden ser consultados como lo haría buscar palabras en un diccionario. Cuando el nombre Inglés es más comúnmente utilizado en los mitos que el nombre nativo americano de la entrada principal es la traducción en Inglés, el nombre del nativo americano se indica entre paréntesis. Los nombres alternativos y la ortografía también están dentro de paréntesis, después de la entrada principal, al igual que las traducciones de los nombres americanos nativos ingleses. Las referencias cruzadas se proporcionan para las versiones americanas nativas e Inglés de los nombres. Debido a que muchas diferentes lenguas indígenas están representados en esta guía, y porque muchas lenguas han desaparecido-no se ha tratado de incluir pronunciación de nombres y términos de nativos americanos. Las referencias cruzadas a otras entradas se imprimen en SMALLCAPITALLETTERS. El índice en la parte posterior del libro le ayudará a encontrar personajes, temas y mitos.

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